Att möta Mao Zedong

Drömmen blev verklighet

Här återger vi talet ”Minnen från mötet med kamrat Mao” av kamrat Kokhan Mazumdar vid det allindiska seminariet med anledning av kamrat Maos hundraårsdag i Calcutta den 21–22 december 1993 – redaktören.

***

Uppmuntrad av den stora bondeupproret i Telangana 1946 blev jag direkt introducerad i kommunistpartiet 1947. Som ung aktivist i kommunistpartiet blev jag bekant med två namn – det ena var den store Stalin och det andra Mao Tse-tung. I en sal i Calcutta visades filmen ”Slaget om Stalingrad” i hemlighet för partikamraterna. I filmen såg jag Stalin prata med en vanlig arbetare.

Jag kände en stark längtan efter att träffa Stalin. Maos namn introducerades genom en sång av IPTA. Efter så många år minns jag bara några rader av sången: ”Ta upp vapnen i dina två starka armar, redo vid massornas boningar är Mao”. ”På vägen mot det stora Kina och Burma vecklar vi ut befrielsens flagga”. Jag drömde om att träffa Mao. Det är allmänt känt att historien efter det var en historia av svek och förräderi.

Jag åkte till Naxalbari-området 1954 för att arbeta för partiet. År 1962 attackerade den reaktionära indiska regeringen Kina på begäran av den amerikanska imperialismen.

Många människor som jag fängslades. Vid den tiden blev den kinesiska revolutionen och Mao ämnen för våra diskussioner i fängelset. Vi blev en del av processen att bygga upp CPI(M) efter att ha brutit oss ur CPI. Sedan mötte vi återigen förräderi. Många kamrater blev dissidenter. Vi blev också en del av det. Under kriget mellan Indien och Pakistan 1965 arresterades vi och de centristiska revisionisterna inom CPI(M) återigen. Inne i fängelset var det helt klart att ett beslut hade fattats mellan oss och de senare, som de borgerliga tidningarna brukade kalla ”de kinesiska vägarnas anhängare”. De brukade skämta och kalla oss ”små gerillor”. Vi läste ”Staten och revolutionen”, ”Länge leve segern i folkkriget” etc. i fängelset och började tänka att vi inte skulle kunna upprätthålla kontakten med dem när vi kom ut ur fängelset. Men vi kunde inte komma fram till något konkret beslut.

År 1966 tog livsmedelsrörelsen formen av ett uppror i hela Västbengalen. CPI(M):s ledning avblåste rörelsen och började förbereda sig för valet som skulle hållas 1967. Kamraterna Charu Mazumdar och Ratanlal Brahman utfärdade ett uttalande där de förklarade Indien som aggressorn. Vi kunde förstå att från och med då fortsatte konflikten mellan kamrat Charu Mazumdars idéer och partiledningens idéer.

När vi kom ut ur fängelset kastade vi oss in i arbetet inför valet, men vår propaganda och partiets valmanifest var helt annorlunda. Vi propagerade för att ”den politiska förändringen växer fram ur gevärspiporna”, ”imperialisternas och feodalherrarnas exploatering kan endast avskaffas genom väpnad kamp, inte genom val; folkkrigets väg som formulerats av Mao är den enda vägen till befrielse för Indien”. Under de två månader som valet pågick nådde propagandan för väpnad kamp sin höjdpunkt. Bönderna slutade att dela med sig av sin andel av riset och började propagera för att polisen inte skulle tillåtas komma in i byarna. I mars månad förklarade bondekonferensen att all mark skulle beslagtas. En slogan om att befria byarna höjdes och beslagtagandet av mark började. Bönderna beväpnade sig med traditionella vapen och vapen som de erövrat från jordägarna. Många jordägare överlämnade sina vapen till bondeföreningen. Många av dem började fly. I några områden försökte polisen ta sig in i byarna, men böndernas motstånd stoppade dem. Bönderna genomförde processioner och möten med tusentals deltagare, men det blev inga sammandrabbningar.

I april konspirerade jordägarna med polisen och dödade kamrat Bhadka Majhi från polisstationen i Naxalbari. Bönderna i Budagunj ställde markägaren Nayan Roychowdhary inför rätta i folkdomstolen och dömde honom till döden. Alla hans egendomar beslagtogs och fördelades mellan bönderna. Den 24 maj försökte polisen med våld ta sig in i byn. Polisinspektör Wanjdi dödades och två andra poliser skadades i en konflikt. När nyheten spred sig kom tusentals bönder ut på gatorna från alla håll. De blev rädda och försökte hämnas. Den 25 maj dödade de elva personer, däribland barn och kvinnor, i en hämndaktion. Efter det lämnade alla jordägare byarna. Terai-regionen kom mer eller mindre under böndernas kontroll. Under denna period försökte ledare som Hare Krishna Konar att nå en kompromiss. I juni insåg United Front att ingen kompromiss kunde nås, eftersom hela området överlämnades till paramilitära styrkor och stora attacker inleddes mot bönderna. Kamrat Tribeni Kame dödades av militären. Under denna terror började vi fundera på hur vi kunde fortsätta kampen med gerillataktik. Polisläger upprättades i varje by. Polisen blockerade alla vägar in och ut ur byarna och vi, de ledande kamraterna, kunde inte lämna området. I juli ordnade kamrat Charu Mazumdar själv några jeepar från regeringen genom att lura polisvakterna och förde oss till en säker tillflyktsort. Där började vi fundera på att åka till Kina.

Vi höll kontakten med Naxalbari och Siliguri och planerade vår resa till Kina. Vi satte våra fötter på kinesisk mark klockan 6 på morgonen den 15 september. Vi stötte på den kinesiska röda armén i en skog i bergen. Vi lyfte händerna och förklarade att vi inte var fiender. Efter att ha övertygat sig om vår identitet förde de oss till vägen mellan Lhasa och Khamandu Kotari. Efter en lång stund hämtade de en tolk i hindi som hette Ma. Han ville veta mer om oss och vi berättade allt om oss själva. Sedan fördes vi till Lhasa. Vi stannade i Lhasa i en vecka, eftersom vi inte kunde skickas till Peking förrän vi fått ett positivt svar därifrån. Efter sju dagar med en två timmars paus i Shantung nådde vi Peking på kvällen. Vi fördes till gästhuset i Peking. En tolk vid namn Li utsågs till vår fasta följeslagare. Han hade studerat vid Benaras Hindu University i tre år. Kang Sheng utsågs att ta hand om oss på partiets centralkommittés vägnar. Han brukade ofta diskutera många frågor med oss.

Först ville de veta vad vi ville. Vi sa att vi var där för att lära oss av den kinesiska revolutionen, om det sociala systemet i Kina och framför allt att vi ville träffa Mao Tse-tung.

Inom ett eller två dagar utsågs kamrat Wang, professor vid Pekings universitet, att träffa oss varje dag för att diskutera erfarenheterna från den kinesiska revolutionen. De ordnade också så att vi fick besöka vanliga bönder, arbetare, folkarmén, folkets milis, folkets kommuner och industrier etc. Vi diskuterade med dem och ibland stannade vi kvar och åt middag med dem. Vår uppfattning om en kommun var ett system med kollektivt organiserade jordbruksaktiviteter. Men i verkligheten var det inte alls så. Det fanns stora mjölkgårdar, fjäderfä, olika industrier, fabriker för tillverkning av cyklar etc. Folkets armé brukade arbeta på fälten och i byggnadsarbeten i städerna. Dessutom brukade kadrerna i folkets armé i varje område ha möten med folket, bjuda in dem att kritisera och göra självkritik. Både städerna och byarna var mycket rena, till skillnad från i vårt land. I Calcutta är vi vana att se tiggare och hemlösa. Men i Kina kunde vi inte hitta några sådana personer. Det fanns en jämlikhet i folkets hälsa. Ingen var så fet att han inte kunde röra sig, och vi kunde inte heller hitta någon som hade blivit mycket mager av hunger.

Genom vissa händelser kunde vi förstå folkets kärlek och hatet mot de kinesiska klassfienderna. Den kinesiska muren är ett historiskt monument, ett av världens sju underverk. Den speglar kompetensen och intelligensen hos de dåvarande härskarna i Kina, precis som alla minns kärleken till Mumtaz och Shahjahans fantasi när de ser Taj Mahal. Men när han visade oss Kinesiska muren kom den kinesiska guidens kärlek till bönderna till uttryck och han började gråta när han beskrev hur muren byggdes på blodet och benen från bönderna som arbetade på platsen.

Vi hade en liknande upplevelse när vi besökte lermodellerna av ”Hyresuppbörd på innergård”. ⁱ Genom dessa lermodeller visades hur markägarna i gamla tider exploaterade bönderna. Varje dag besöker tusentals människor platsen. Strax efter att man kommit in i hallen hörs kontinuerligt ljudet av snyftningar, och det avtar först när man närmar sig slutet, för där kan man se hur den röda armén straffade jordägarna. Detta är ett av uttrycken för handlingarna under kulturrevolutionen. Kulturrevolutionen var en total kamp mot folkets gamla idéer genom utbildning, konst, litteratur, skulptur etc. Om denna kamp kunde fortsätta kontinuerligt skulle allt kunna förvandlas till sin motsats.

En dag när vi pratade med vår tolk och två andra kamrater – en man och en kvinna – sa vi att det totala antalet bengalisktalande personer i Indien och utanför är större än antalet hinditalande personer och frågade dem varför Pekingradion bara läste nyheterna på hindi. Vi vet inte om det var på grund av det eller något annat, men inom några dagar startades ett bengaliskt program.

Under tiden höll premiärminister Chou En-lai en middag till vår ära. Förutom Chou En-lai var Kang Sheng och många andra ledare närvarande.

Under vårt tre månader långa besök besökte vi många platser och lyssnade på många saker, som inte kan beskrivas här. Men det som var av historisk betydelse och mest betydelsefullt var vårt möte med proletariatets store ledare, Mao Tse-Tung. Vi trodde inte att en ledare av Mao Zedongs kaliber skulle ha tillräckligt med tid för att träffa människor som oss. Den 1 oktober, årsdagen av den kinesiska revolutionen, såg vi Mao Zedong sitta bakom oss på podiet på Himmelska fridens torg. Hundratusentals människor deltog med stor entusiasm i demonstrationen, färgglada ballonger flög i luften och starka ljus i många olika färger lyste så långt ögat kunde se. Och himlen och omgivningen ekade av slagordet – ”Mao Chu Shi, Wan Sui”. En underbar melodi för ett slagord. Men jag kunde inte förstå varför tårar rann från människornas ögon under denna festdag. Varför grät de? Var de rädda för att sakna sina mest älskade ledare?

En annan dag träffade vi kamrat Mao tillsammans med kamrater från olika andra länder. Han skakade hand med oss när vi presenterades för honom. Vi trodde att vi hade fått vad vi ville.

Det var bara två dagar kvar av vår tre månader långa vistelse där. Vi hade mycket att göra i vårt land och ville återvända. Plötsligt, omkring klockan 21 den 13 december, kom några kamrater till oss och sa att de hade goda nyheter. Kamrat Mao ville träffa oss mellan klockan 21.00 och 23.30. Vi hade sett kamrat Mao två gånger tidigare – en gång på nära håll och en annan gång när vi skakade hand. Av det förstod vi att han inte var som statsledarna i vårt land. I vårt land skiljer sig ledarnas vanor, språk och klädsel ganska mycket från folkets. De lever på en avlägsen höjd från folket. Men Mao var inte sådan.

Med en blandad känsla av spänning, glädje och vördnad anlände vi till China Bhavan. När vi klev ur bilen såg vi att kamrat Mao gick långsamt under ett starkt ljus vid ingången. Vi började ropa ”Mao Chu Shi Wan Sui” och gick fram. Han välkomnade oss och visade oss vägen till slutet av hallen – en enorm hall som var nästan 100 meter lång. Det fanns ingen i närheten av Mao. De andra befann sig på avstånd. Vi satte oss nära Mao. Han presenterade oss själv för generalstabschefen, Wang. Det fanns många andra högre tjänstemän från PLA. Även de redan kända Chou En-lai och Kang Sheng samt en tolk var närvarande.

Rätt framför oss satt kamrat Mao Tse-tung, vars namn vi hade hört, vars skrifter vi hade läst, vars bilder vi hade sett, vars namn skulle väcka fruktan i hjärtat hos reaktionärerna över hela världen. Framför oss satt kamrat Mao, som var som en lakh ⁱⁱav modiga krigare. Där satt kamrat Mao som hade väckt det kinesiska folket. De kämpade på den väg han visat, offrade sina liv och vann slutligen friheten. I Indien gav hjältarna från Telangana och Naxalbari sina liv. Arbetarna, bönderna, studenterna och ungdomarna var beredda att dö i Maos namn. Det var otroligt att en så stor personlighet och stor ledare kunde vara så ödmjuk, så mild och så kärleksfull.

När vi hade satt oss frågade han om vår hälsa, gav oss te och erbjöd oss king size-cigaretter. Sedan frågade han oss: ”Varför har ni kommit till Kina?” När han hörde vårt svar sa han: ”Ni kommer inte att kunna komma hit på det här sättet i framtiden. Vi har mellanstatliga relationer med dem, men vi måste komma ihåg att de också är reaktionärer.” Han förklarade varför sådana mellanstatliga relationer måste upprätthållas. Han ville veta mer om kampen i Naxalbari. Sedan sa han: ”Vi stöder er bondekamp i Naxalbari.” Vi stöder inte Jyothi Basu eller Sundarayya, de är revisionister. Nu är Sovjetunionen inte längre ett socialistiskt land, det har förvandlats till ett socialimperialistiskt land – ”socialistiskt i ord och imperialistiskt i handling”. Vi hörde ordet socialimperialist för första gången från ingen mindre än kamrat Mao själv. Först trodde vi att tolken kanske hade gjort ett misstag. Vi hade aldrig hört Sovjetryssland kallas socialimperialistiskt. Men vi vågade inte ställa denna fråga till kamrat Mao. Senare frågade vi kamrat Liu Ping, en medlem av centralkommittén, om detta. Han sa: ”Vi hör detta från er för första gången.”

Kamrat Mao frågade mig: ”Hur mycket har du läst?” Jag svarade att jag inte hade haft möjlighet att läsa så mycket. Han sa: ”Mycket av den borgerliga utbildningen är inte bra. Jyothi Basu och Sundarayya är ganska välutbildade. Men i verkligheten är de dårar, revisionister.” Mao frågade oss om Kinas historia. Sedan fortsatte han med att säga att Kinas historia, liksom världens historia, är en historia om klasskamp. Slavsystemet, feodalsystemet och det kapitalistiska systemet har förändrats enbart genom klasskamp. Han talade länge om böndernas kamp mot jordägarna och proletariatets kamp mot bourgeoisien. Utifrån ett av våra utseendemässiga drag berättade han om sina förfäder. Han förklarade vägen som vi hade tagit för att nå Kina.

Sedan sa kamrat Mao skämtsamt: ”Vi har en konflikt med ert land om cirka 90 000 kvadratkilometer. Om ni kommer till makten ska vi lämna det till er. Vad tycker ni?” Vid det tillfället mindes kamrat Chou En-lai sitt besök i Indien och den slogan som höjdes var ”Hindi Chini Bhai Bhai”. ⁱⁱⁱ

Sedan började han dansa och ropa ”Hindi Chini Bhai Bhai”. Vi började alla skratta. I slutet av diskussionen sa kamrat Mao: ”Glöm allt ni har sett eller lärt er här, ni bör praktisera marxism-leninism i den konkreta klasskampen i ert land”. I slutet tog vi fotografier tillsammans med Mao och andra kamrater i ett annat rum. Vi ropade slagordet ”Mao Chu Shi Wan Sui”. ^ivSedan följde Mao oss till hallens port och tog farväl av oss. Vi insåg inte ens hur vi hade tillbringat två och en halv timme med kamrat Mao.

Källa : Janashakti, organ of the CC of CPI(ML) – Janashakti Vol 2 No.2 (13) February 1994 via denna länk: Meeting Mao – Mao and Global Maoism